易中天郭德纲爆笑对话

日期：2008年3月30日作者：查看:[大字体中字体小字体]

而且我们看魏晋南北朝的时候，五言诗就是新锐，因为此前是四言诗。曹操的诗还主要是四言，到了曹植就是五言诗，后来陶渊明、谢灵运这些人都写五言诗。后来钟嵘的《诗品》里说：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。”五言诗为什么后来取代了四言诗？因为五言诗是新锐。但是五言诗到了唐代又变成了传统，因为后来七言诗出来了，词出来了，曲出来了，小说出来了，我们整个文化就是这么发展的。所以不是传统变新锐，而是新锐变传统，每一个新锐将来都是传统。而传统又不断地变着脸地发展为现代，发展为新锐。我们的每一个新锐，我们每一个新潮流其实都可以找到传统的影子。所以传统与新锐，传统与现代作为矛盾对立的双方，无不在一定条件下相互转换。它们不是对立的，它们是可以转换的。

可以和现代对接的传统，是表现了人性的传统

有人会不同意，说不对吧，我们理解：现代就是反传统，现代就是和传统对着干的。其实反传统正好证明传统是不容忽视的。如果传统是可以忽视的，我们就用不着反传统了，何况反传统它也是传统。比方嵇康就说过，“非汤武而薄周孔”，就是要非议商汤周武的革命，要批判周公孔子，这在魏晋时期它也是反传统。所以反传统它也是传统。因此我们的问题就不是要不要传统，而是要什么样的传统。那么，要什么样的传统呢？我认为我们需要的是可以和现代对接的传统。那么，什么传统是可以和现代对接的呢？我认为就是那些表现了人性的传统。实际上我们讲反传统，是要反对那些传统文化当中非人性的东西，比方说女人裹小脚。这个要吗？不要。比方说女人要守寡，要守节，所谓“饿死事小，失节事大”，这也是传统，这个传统我们要吗？不要。为什么不要？反人性。也就是说我们现在要继承的是传统文化当中那些人性的东西。

而且事实上传统之所以要继承，就在于传统中有人性。什么是文化？文化非他，就是人类生存和发展的方式。任何时代、任何民族、任何地区、任何国家的人都是一要生存，二要发展。只不过由于他们生存和发展的方式不同，因此才有了不同的文化，但是核心都是生存和发展。所以人性是最重要的，人性是永恒的。“秦时明月汉时关”，秦时的明月怎么能照到汉代的关？实际上秦代的关，汉代的关，唐代的关，宋代的关，这些关隘，这些宫殿，这些建筑，这些物质性的东西都是可以替代的，是会消亡的。但是人性就像明月一样是永恒的，永远地照耀着我们。所以我们对传统文化的现代理解，我认为就是要从人性的角度去理解，这就叫作“以人为本”。

传承文化归根到底是让我们当下的每个人活得更好，活得更幸福，活得更现代

刚才我讲了传统文化的现代理解是否可能，为何可能，现在我回答第三个问题：怎样可能。

我认为就是三条。第一要有现代视角，就是要站在现代人的角度去看传统。马克思和恩格斯都讲了这样一个观点：人体解剖是猿体解剖的一把钥匙。什么意思呢？就是我们人去看动物，比动物看人看得更清楚。同样我们现代人站在我们现代的立场，用我们现代人的视角去看历史，看古人，我们有时候会比古人看得更清楚。

不断地有媒体追问我：你讲历史，都站在一个现代人的立场上，你能保证你讲的就是那个历史吗？你能保证你讲的历史是真实的吗？我的回答是，讲历史必须有两个条件：一个是历史之同情，就是你在阅读历史著作或者讲述历史的时候，你要在那一瞬间仿佛回到那个时代，根据你掌握的材料去尽量地还原历史的场面。但是对于这段历史的理解一定是现代的。只有站在现代人的立场上才能更深刻地理解历史。如果你站在古人的立场上，你还是“君君臣臣，父父子子”，你还是那一套东西，你就看不清楚了。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，那么我们要识历史真面目，就不可能只在历史之中，就必须跳出历史，也就是要站在现代，站在当代。
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